邯鄲成語典故——
地緣政治經濟中心的歷史產物
□李廣
武靈叢臺前的石碑
文化是由人類創造的，每一種文化因素的產生，都是人類社會長期發展的結果，這是文化演變的一般規律。邯鄲成語典故的產生和形成離不開這一歷史軌跡。它隨著邯鄲歷史的發展而發展，并在不斷地組合中，形成為一個較為系統的體系。
從一定意義上說，文化的產生于與衍傳離不開政治。邯鄲成語典故文化，是邯鄲作為地緣政治經濟中心的歷史產物。
《竹書紀年》記載說：“自盤庚徙殷至紂滅二百七十三年，更不徙都。紂時稍大其邑，南距朝歌，北據邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。”以此來推算，邯鄲至少已經具有了三千多年的建城史。在這漫長的歲月中，風云變幻，朝代更迭，但作為一個歷史城市，邯鄲城及周邊地區也曾多次領略歷史之風騷，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆，對邯鄲成語典故文化的形成產生了深遠的影響。
邯鄲作為地緣政治經濟中心，有關記載散見于中國歷史典籍中，而且，在不同的歷史時期，邯鄲展現出了不同的色彩。
春秋后期，晉國內部的新舊貴族斗爭激烈，以公室為代表的舊貴族急劇沒落，以韓、趙、魏、范、中行氏、智氏為代表的新貴族迅速崛起，晉國的疆域幾乎被新興貴族瓜分殆盡。經過長期的斗爭，最終趙襄子立國，時間為前475年，史學界一般把這個時間看做趙國歷史開始的紀年，形成了戰國初年趙國政治的基本格局。
以后，趙氏通過收取中牟，兼并代地等一系列軍事活動，使趙國的疆域迅速擴大。獻侯、烈侯之際，趙國已初具規模。前403年，隨著周威烈王宣布韓、趙、魏三家為諸侯，趙國的發展進入了一個新的歷史時期。敬侯時期，前386年，趙國遷都邯鄲，逐步發展為一個東方強國。成侯、肅侯時期，趙國繼續開疆擴土，經過一系列戰爭和與其他諸侯交換土地，使趙國逐步連成為一個整體，國家政治形式日益鞏固。
在趙武靈王統治時期，趙國進行了胡服騎射改革，消滅了心腹之患中山國，向北方擴地千里，使趙國南北連成一片，實力大增?！稇饑?middot;秦策》載：“中山之地方五百里，趙獨擅之，功成名利附，天下莫能害。”不僅如此，趙武靈王為了防止北方少數民族的入侵，還修筑了趙長城，在趙國的北部筑起了一道抵御外族入侵的防線，真的是“英雄莫過武靈王”。
沙丘宮變后，趙惠文王在武靈王的功烈余蔭下，繼續勵精圖治，發憤圖強，東伐強齊，西敗強秦，終于使趙國成為東方軍事實力最為強大的國家。
這個時候，趙國是具有統一中國的實力的。但歷史的發展并非如此，事實上，到趙孝成王時期，趙國內部的各種惰性因素急劇膨脹，政治日益腐朽，特別是經過長平之戰，趙國國力變得每況愈下，奄奄一息，最終被秦國所滅。
趙國自趙襄子元年（前475年）立國，到趙王嘉被秦俘虜（前222年）滅亡，共經歷了12代13位國君，存在了253年。這是趙文化形成與發展的時期，也是邯鄲成語典故大量孕育的時期。
在這兩百多年間，以趙王為旗幟的趙國政治集團縱橫捭闔，叱咤風云，在中國歷史上演出了一幕幕歷史的活劇。這里不乏政治家，趙武靈王可謂是一代英主；這里也不乏軍事家，廉頗、趙奢、李牧也都稱雄當時；這里也不乏軍事外交的練達之士，藺相如面對秦王的咄咄逼人之勢，從容應對，不辱使命，完璧歸趙。而且，圍繞這些軍事、政治、外交活動，產生了大量的成語典故及其衍生品，有關文字記載、野史拾遺、小說戲劇等數不勝數。
邯鄲歷史上的一些厚重的成語典故，大都產生于這一歷史時期。作為一個城市或地區歷史發展的特殊記憶形式，邯鄲成語典故具有原生態文化的文字化石作用，承載著的是厚重的趙國歷史。這種文化像鑲嵌在邯鄲歷史文化長河中的珍珠，年代愈久，則愈顯得珍貴，閃爍著中國歷史文化的光輝。
秦漢之際，邯鄲失去了一個獨立國家的政治形式，只是一個區域概念上的政治中心。前222年，秦滅掉趙國后，在這里設置了邯鄲郡。無論從政治形式還是從行政區域上講，秦代的邯鄲郡與戰國時期的趙國都城相比，都要遜色得多。據《史記》卷九十八《靳歙傳》稱，楚漢戰爭中，“從攻朝歌、邯鄲，及別擊破趙軍，降邯鄲郡六縣”，推測秦代邯鄲郡管轄范圍應在六縣以上，不無道理。若此，秦代的邯鄲城仍然為一個郡治所在地。
秦末農民戰爭中，起義軍的一支在武臣率領下北渡黃河，進入趙地，并占領了邯鄲及周邊地區，“遂立為趙王，以陳余為大將軍，張耳為右丞相，卲騷為左丞相”（《史記》卷八十九《張耳陳余列傳》）。從這條史料中，也可以看出，這時的邯鄲還有著歷史傳統中的優勢地理位置，也是反秦的一個區域中心，趙國政治與經濟的情感色彩，在人們的心目中仍然意猶未盡。
趙歇、張耳為趙王期間，邯鄲城戰事頻繁，烽火不息。其間，“章邯引兵至邯鄲，皆徙其民河內，夷其城郭”（《史記》卷八十九《張耳陳余列傳》），邯鄲居民被遷徙一空，城市再次受夷。以后又在戰爭中復建。
西漢之際，從行政區劃上講，邯鄲是地方封國趙國或邯鄲郡所在地。西漢末年，王莽時期曾更名為桓亭郡，其中大部分時間是作為諸侯國趙國的國都所在地。就其諸侯王來說，初為張敖，呂后時為呂祿，其余絕大部分時間為劉氏，包括劉如意、劉友、劉恢、劉遂、劉彭祖、劉昌、劉尊、劉高、劉充、劉隱等。從漢武帝到漢元帝，趙王的權力越來越弱，疆域也日漸縮小。到元帝末年，趙國所管轄的區域只有邯鄲、襄國（邢臺）、柏人（隆堯）、易陽（永年）四個縣。
光武帝劉秀建立東漢后，繼續設置趙國，并以邯鄲為都城，下轄邯鄲、易陽、襄國、柏人、中丘五縣，其間經歷了劉良、劉栩、劉商、劉宏、劉乾、劉豫、劉赦、劉珪八個趙王。東漢時期的趙國和西漢末年一樣，除經濟上擁有特權，坐食租稅外，在政治上已經沒有多大意義，與西漢前期不能同日而語。因此，趙國的政治地位較之往昔，已是一落千丈，這時的趙國充其量不過是一個普通的地方封國而已。
建安十八年（公元前213年），曹操正式廢除趙國，遷趙王劉珪為博陵王，從此趙國絕封，邯鄲成為魏郡統治下的普通一縣。
不難看出，秦漢之際的邯鄲，在政治上仍不失為一個區域的政治中心。政治的腥風血雨一直在這塊土地上飄蕩，蕩滌著人們的心靈。在殘酷的政治斗爭中，孕育出了許許多多的成語典故，既反映了人們的睿智，也記載了當時的歷史。
沒有周昌的“期期”，就談不上鄧艾的“艾艾”。同樣，沒有趙國與韓信的戰爭，也不會有“背水一戰”等成語典故的產生。政治與軍事斗爭既是歷史演變的承載物，也是產生成語典故的土壤。
漢末、三國之際，邯鄲的區域政治中心地位趨于衰落，代之而起的是距邯鄲城四十余公里的鄴城。
其實，鄴城的歷史比這個時期還要早很多。據《臨漳縣志》記載，臨漳，唐堯之際屬冀州，大禹治水，“覃懷厎績，至于衡漳。”夏商之際，這里也是冀州和畿內重地。始筑于春秋齊桓公時，春秋屬晉，戰國屬魏?！豆茏印芬粫唬?ldquo;齊桓公筑五鹿（今大名）、中牟（今湯陰西）、鄴（今臨漳）、益（今長清）、牧丘（今聊城），衛諸夏之地。”
戰國時期，魏文侯還派遣西門豹為鄴令，投巫鑿渠。秦漢之際，臨漳先屬邯鄲郡，后屬魏郡。漢末，袁紹逐韓馥，自領冀州牧。建安九年（204年），曹操打敗袁紹，開始營建鄴都，修建三臺，自立為魏王，加九錫以冀州十郡為封地。曹丕即位后，雖然遷都于洛陽，但仍以鄴為國之根本，號稱北都。西晉時，因避愍帝（司馬鄴）諱而改稱臨漳，因漳河而名。十六國和南北朝時期，后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等相繼在這里建都。隋唐以后逐步演變為一個普通縣城。
曹魏時期，從政治上講，鄴城作為袁氏、曹氏集團的統治中心，其政治地位是舉足輕重的。這時的中國社會正處于一個大動蕩時期，長期的軍事戰爭和離亂的社會生活，給人民帶來了沉重的災難。曹操占據鄴城后，就在這里建立了一個相對穩定的政治中心。許多文士在飽經戰亂之苦后，相繼奔往鄴城，歸附到曹氏周圍，形成了以“三曹”“七子”為代表的龐大的鄴下文人集團。他們戰時隨軍，歸來習文作詩，留下了大量詩作，悲感蒼涼，駿爽剛健，從而形成了建安年間的文學主流，被后人稱為“建安風骨”，豐富了中國文學的寶庫。同時，也為邯鄲成語典故體系的形成，作出了歷史性的貢獻。
如果說“老驥伏櫪、志在千里”表現出來的是曹操人生的高尚情懷的話，那么“曹沖稱象”則表現出來的是鄴城少年的天資和聰穎。遙想銅雀臺上的鶯歌燕舞，把酒臨風，確實令人感慨萬千。
十六國與南北朝時期，后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊又相繼在鄴城建都，使鄴城再次成為黃河以北地區的政治、經濟、軍事、文化中心，并享有“六朝古都”的美譽。
和前面的西晉、東晉一樣，盡管這些王朝歷時較短，但作為一種國家政治形式，還是留下了歷史的印記，也留下了一些見諸于青史的人文故事，“快刀斬亂麻”“驚慌失措”“釜底抽薪”“鹿死誰手”等邯鄲成語典故都出現于這一歷史時期。
石勒出身寒微，但勇猛過人?！稌x書·石勒載記下》記述，石勒曾言：“朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭競鞭而爭先耳。脫遇光武，當并驅于中原，未知鹿死誰手。”可謂一代豪杰。同樣，沒有魏收寫給梁武帝的《為侯景判移梁朝文》，世人就很難看清侯景的真面目，多情的梁武帝由于沒有聽取魏收的良言，結果又一次為侯景所背叛。歷史確實是一面鏡子，常常令人深思，使人難以忘卻。
大名，是繼臨漳之后在邯鄲區域興起的又一個政治中心。大名春秋屬衛、晉，戰國為魏地，秦屬東郡，漢時隸屬冀州魏郡。
漢高祖十二年（前195年），始建元城縣，是為大名建縣之始。至今已歷時兩千多年。唐時設魏博節度使，治所就在大名縣境內。宋初，設置河北東路，路治又在大名府，下轄三府、一州、五十七縣。宋遼對峙時期，大名又成為陪都，有道是“北方鎖鑰”，稱之為“北京”，成為冀南一帶的政治中心，并延續了一個較長的歷史時期。
晉公子重耳“乞食五鹿”的典故發生在這里，每思及此，似乎又使人們想起了重耳君臣車后的黃沙征塵，漫漫古道；而馬陵之戰的硝煙，又仿佛勾起了人們對古代戰場的回眸，自大的龐涓由于恣意驕橫，結果被孫臏打得一敗涂地，這個地方現在的地名還叫馬陵，似乎在告誡那些不謙虛的人。
人們把邯鄲的文化脈絡按地域形式看做是一個圈狀，呈圓形分布，即從邯鄲起始，而后鄴城、大名、廣平府，近現代以后再回到邯鄲。幾千年的歷史因襲，不僅形成了邯鄲文化的這一歷史現象，而且也形成了這一區域內不同的文化因素，各自都有不同的特征。由此，也使得邯鄲的歷史文化色彩斑斕，競相爭輝。
近代以后，邯鄲開始淪為半殖民地半封建社會，由此也揭開了近代邯鄲人民革命斗爭的序幕。在長期的艱苦卓絕的斗爭中，英勇的邯鄲人民始終與民族同呼吸，共命運，寫下了邯鄲近代歷史的新篇章。盡管這時的邯鄲社會仍然保持著原有的政治與經濟形式，但人民在革命斗爭中創造出來的紅色文化在這時開始起步，并逐步匯聚成一股歷史的洪流，一瀉千里，勢不可擋。
新中國成立后，隨著中國共產黨的一系列行政機構的設立，在中國共產黨的領導下，邯鄲的文化事業進入了一個新的發展時期?；馃岬纳鐣嵺`活動，為邯鄲成語典故文化的發展提供了更為廣闊的時間和空間，召喚著更多更好的成語典故的大量涌現。廣大人民群眾用在社會實踐活動中煥發出來的極大熱情，歌頌時代，歌頌生活，從而使得邯鄲的成語典故文化在繼承中發展，在發展中創新，在創新中前進。
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